قَالَ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنْ ( 1 ) جَابِرٍ - قولَهُ ( 2 ) - إنه دخَلَ عَلَى مَريضٍ . . . . فَقِيلَ لَهُ : فإنَّ أبا أسامةَ ( 3 ) قد روى عَنِ الثَّوْري هَذَا الحديثَ مرفوعًا ؟ فَقَالَ : ليسَ بشيءٍ ، هُوَ موقوفٌ . 308 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد ابن سَلَمة ، عن عُبَيدالله بْنِ عُمَرَ ( 4 ) ، عَنِ القاسِم بْنِ محمد ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : لاَ يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلالٍ ، وَلَكِنْ يُؤَذِّنُ ( 5 ) ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ؟ فَقَالَ أَبِي : حدَّثنا الحُمَيدي ( 6 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا فُضَيْلُ بْنُ عِياضٍ ( 7 ) ، عَنْ عُبَيدالله بْنِ عُمَرَ ، عَنِ القاسِم ، عَنْ عائِشَة ، عن النبيِّ ( ص ) . جميعًا

--> ( 1 ) قوله : « عن » سقط من ( ش ) . ( 2 ) أي : عن جابرٍ من قولِهِ ، حذف الخافض « مِنْ » ، فانتصب ما بعده . وانظر في النصب على نزع الخافض : التعليق على المسألة رقم ( 12 ) . ( 3 ) هو : حماد بن أسامة . ( 4 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 7611 ) قال : أخبرنا عبيد الله بن عمر ، به . ( 5 ) كذا ! وما في مصادر التخريج : « حتى يؤذِّن » أو : « حتى ينادي » . ( 6 ) هو : عبد الله بن الزبير . ( 7 ) روايته أخرجها أبو نعيم في " المستخرج على صحيح مسلم " ( 2456 ) من طريق مروان بن عبيد ، عنه ، به . وأخرجه البخاري في " صحيحه " ( 622 و 1919 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1092 ) من طرق عن عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة .